旭阳与弥罗老僧以天为幕，以地为席，坐而论道，你来我往持续一个昼夜，大多数时间是旭阳在问，弥罗老僧回答。
谈及到避免天道侵蚀的时候，弥罗老僧所言也是老生常谈的那些方法，说得好听。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
实际不就是，斩却三尸后，少杀生、少斗法、多吞服‘玄真之精’，摒除各种尘俗贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明，以此来延缓推迟天道侵蚀，实则还是没有根治这等彻底杜绝的方法，当然也不排除弥罗老僧有一些想法，但不想分享。
而交流到修炼斗法，自然少不了灵域，以仙界对法则之力的主流运用，绝大部分修士的心血除了功法和仙器之外，都倾注于灵域。
像玄武道主老派顶级真灵则不然，只要他想，天地下没任何灵域能困得住他、防得住他，修炼到顶点的乾坤法则无处不达、无坚不破，即使是道祖级别所设的灵域，比如此地弥罗老僧构建的无数层五行真幻灵域。
能否破开，全看玄武道主愿意费多大的代价，当初玄武道主能在古或今亲率的天庭大军下逃生，就是凶性大发，一口气打破了三位道祖的灵域！
所以他根本没必要对灵域钻研太深，但他的阴阳乾坤鉴一旦展开威能，就是由虚化实，自成一个真实的小微世界，物象真实存在，隐现随心，八卦域灵可以产生灵智，且无比稳固，而这样的世界，对比灵域的层次，那就是比第四层的‘天人境’还高半筹！
从这方面来说，真仙界除了那些将自身灵域提升到‘合道境’‘化道境’的存在，玄武道主在灵域层次上，也是数一数二的。
不管敌人有没有灵域、灵域修到了何种高层次，玄武道主都不怕，自身又随时能依靠二品玄宝，召唤真实世界降临，所以玄武道主也没像李元究和弥罗一样成为一派老祖，也就没著书立传，写成像《九元灵域篇》和《大五行幻世诀》的无尚功法，供无数徒子徒孙参悟。
不过来真言门之前，玄武道主也将大部分的灵域感悟，融入到了大衍神君的《大衍无涯照神经》之中，以神念之力在灵域内衍生万事万物，一念改换天地，聚而为镜、散而为影、凝而成界。
而这次弥罗老僧有意交好，弥补双方之前的裂痕，自然是对灵域的感悟倾囊相授，当场就赠送了几枚注解灵域的玉简，又由浅到深，从最低阶的辟空境灵域开始，一直到真仙界‘明面上’最高的‘天人境’，完整详尽的分享了一遍自己的经验所得。
所谓辟空境，就是利用自己所修法则，在自身周围一定范围之内，影响这一空间内的所有事物，使自己成为这个独特空间的主人，控制天地灵气，为自己所用，同时让对手无法吸收此空间内的天地元气，再利用自己所修的法则影响对手。
这个层次的灵域，因为无物无灵，只是一个特殊空间，所以简单称为辟空境，其范围大小和影响力强弱，都与修士掌握法则之力的程度有关。
掌握法则之力，是能否施展灵域的前提，一些未能掌握法则之力的修士，通过某些特殊宝物，配合特殊功法，也能施展出伪灵域，比如曾经的宝。
而到了第二层造物境，门槛就是自己的灵域内，出现与自己所修炼法则相关的具象之物，提升法则的强度，从而强化灵域空间附带的法则属性。
灵域内的一草一木，皆为自身所用，被困于造物境灵域内的敌人若没有对等的境界手段，那就只能硬抗一波波的真实天地之威，直至灵力消耗枯竭，化为灵域的养分，这一步对旭阳根本没任何疑难，他的七大真火都是诸多法则的火属具现物，七大法则随意添加，或单独威能，或两两配合，或七大真火齐发，都在旭阳的一念之间。
真言门的路子跟旭阳类同，那就是真言化轮经、水衍四时诀、幻辰宝典等功法的具现之物，同样没有疑难的可以作为造物境的根基。
而从马良遗物中得到的九元灵域篇中，在这一阶段修行则不同，修行的诀窍就在‘造’‘化’二字上面，是将与自身法则相契合的天地奇物、仙器灵宝炼入灵域之中，以达到增强威能、振幅自身法则、假借外物以求降低自身仙力消耗目的。
而真言门的灵域，则在由虚化实、隐现随心的真幻转换上，更胜一筹，两个大派弟子之间孰强孰弱，因人而异，没有明显的优劣之分。
不过真言门只是盛极一时就遭覆灭，九元观存在的时间长，兴旺了数亿年，弥罗老僧谈及那位金之本源道祖，并不是开山祖师，门内的诸多大罗甚至隐世道祖的积累很深，占了老牌势力的便宜，闻道有先后，比底蕴真言门肯定是拼不过的。
真言门全盛时期，加上老僧自己大罗修士也没超过六位，而九元观光是明面上存在的大罗，就至少二十个。
再就是弥罗老僧防萌杜渐，也怕弟子太过强大压不住，发生同法则道路的大道之争，师徒相残，所以须弥感应篇作为统御五种时间功法的总纲挈领，并不愿也不能分享给弟子，即使是比亲生孩子还亲厚的真传弟子，在灭门之后，只有后世的韩老魔一人得到了全本的大五行幻世诀。
不过接下来到了第三层‘化灵境’的修炼，因道路的不同，代表玄武道主感悟的《大衍无涯照神经》《九元灵域篇》和弥罗老僧分享的经验，就走上了分叉路口。
九元灵域篇的化灵境，是将造物境炼入灵域内的天地奇物、仙器灵宝点化出灵性，幻化出与活物类似的域灵，与傀儡、道兵有些类似，域灵能够操控灵域内的法则之力，灵性高者甚至具备相对独立和完整的神智，又跟主人所修的法则之力同根同源，相比造物境的具象之物，行事更加自主灵活、攻击力更强。
只要灵域内的法则之力不熄，域灵就不死不灭，随长随生，而且一旦主人在灵域倾轧中落败受困，灵智高的域灵还会自发示警甚至救主。
但是话又说回来了，凡是灵智愈高，那反叛的风险肯定也会随之上升，风元大陆灵王的本体‘炫光天晶塔’，作为冥寒仙宫之主的灵奴，在冥寒宫主的灵域内也是类似‘域灵’的存在，一旦主人遭难，掌控力下降，在稍纵即逝的机会里，首先想到的并不是救主，而是趁势逃脱自由！
而大衍神君跟玄武道主合著的《大衍无涯照神经》，则注重神念之力的运用，以神念配合法则之力，衍生万事万物，一念改换天地，聚而为镜、散而为影、凝而成界，更加契合旭阳，因为旭阳的七大真火都是具现之火，运用起来比自己的手脚更加如意，不需要假借外物，缺点就是仙灵力和法则之力的消耗更大。
不过旭阳如今已经成就混一真枢，仙灵力永无枯竭之虞，法则之力也随时能从玄宝中抽取补益，反正有掌天瓶无限量供应，这缺点就不算缺点。
弥罗老僧分享的灵域经验则不同，想进阶到‘化灵境’，必须将五大功法的具现之物修炼到极高境界，五种具现之物代表的都是时间法则，以至尊法则的强大，只要专心将具现之物无限拔高，本源培养到自身能承载的极限，那动辄数百道时间道纹碾压过去，哪还需要画蛇添足再点化什么‘域灵’？
不过仙界的宗门林立，道路五八门，灵域之法肯定不止这三种，旭阳就知道一种异常血腥的‘人彘灵’，来加强‘造物境’之后灵域，而且还对点化‘域灵’助力极大，那就是‘人皇幡’的魔头风格了，马良的万龙血玺正是此类，不过行此法威能强则强矣，但若没有九元观道子的名头，马良早被一波波的复仇者给杀死了，哪还轮到他去灵界逞凶。
但怎么说也绕不开具象物、外物、法则本身、神念等几个方向的藩篱，或是两种或者数种兼容并包、齐头并进。
至于第四层‘天人境’就玄之又玄了，完全就是物象真实存在、天地法则与外界大天地无异的真实小世界！
不将自身所修的法则和大天地之间那千丝万缕的脉络，梳理个清楚清楚，是绝不可能达到这种境界的，弥罗老僧说到这里，虽他极力作谦虚状，但还是难免露出来一丝目无余子、眼空四海的神色，按他说仙界内大部分的大罗境修士，都没能修炼到这一层次，灵域大多在‘化灵境’的层次不得突破。
弥罗老僧巅峰时，以时间法则约束五行之力，将浩瀚无边的万事万物，皆尽容纳在自己的五行幻世中，仙界中九成九大罗修士跟弥罗老僧对上，都要瞬间被其玩弄在股掌之中，不然也不会有‘群仙之首’的美誉。
至于第五层‘合道境’和传说中的‘化道境’，顾名思义唯有跟所修大道本身相合的道祖才能修成。
前者是大道即我，我即大道的境界，后者则是处于被大道同化的极限、即将殉道的前一刻，才能发挥出那等极尽绚烂的同归于尽招数，不过第六层的灵域只是传说，弥罗老僧也不百分百确定是否存在这种境界。
并不说一旦成功合道成为道祖，就一定能真正修成第五层灵域，自身的大道是一，能以一勾连三千大道者，才能修成一念近乎开辟宇宙的大神通，而修成第五层灵域的代表人物就是九元道祖，九乃宇宙极数，元乃根本，只看名头就能窥见一斑。
弥罗老僧自己都不曾合道，自然不知道第五层和第六层该如何修炼，只是顺着自己的猜测，浅谈即止。
不过他的五行幻世在威能方面并没输给‘合道境’的灵域多少，面对普通道祖，就算是那种悟性奇高，修成了‘合道境’灵域的道祖，弥罗老僧凭借巅峰时大罗后期的时间法则修为，再有善尸、执尸助阵，以法则之力正面碾压即可胜过，就是跟几个本源道祖也能打得有来有回，唯独不是那位至尊的对手，也恰恰死在了这位至尊的手中。
关于灵域的修炼经验交流到了尾声，弥罗老僧忽然眸光微闪看向胸前，意有所指的说道：“不过旭道友想修成天人境灵域，肯定比九成九的生灵要简单，或者说你已经‘修’成了！这件玄天之宝就是道友的伴生之宝吧！而且莫非道友得了掌天瓶之后，灵根生长之初就是在道友体内孕育而出的？这才能炼化由心，将此宝催动到如此地步！”
旭阳顺着对方的目光，看向胸前扮作拂尘的九皇星斗旗，自然知道对方的意思，周天北斗九宸大阵一旦像前三日那样完全铺开，就是一方完整的星辰世界，可不就是‘天人境’的灵域嘛！
可别小看这一点，实则这等将玄天之宝催动到如此地步，并不是一件靠水磨功夫就能成就的，一是除了那些跟玄天之宝一起诞生的生灵，九成九的大神通者都寻不到跟自身完全契合的玄天之宝，更别提炼化的如臂使指这等可遇不可求的事情。
而旭阳身为九焱龙，可以先确定威能、上限最高的大道法则，再寻图所骥，抽取对应蕴含此等法则的玄宝本源，来充实自身！
四象星元功所修的北斗九宫法则就是如此，完全是抽取此宝的本源炼化而成，同出一源，简直是契合的不能再契合了，体内全部的北斗九宫法则之力一旦爆发，再加上混一真枢的无穷无尽元气，可不就轻易达成了这种成就吗？
实则周天北斗九宸大阵若想催动，还需要‘天人境’级别的阵道感悟作为底子，旭阳完全是依靠庞大的同源法则，大力出奇迹！
但旭阳并不想暴露自己是九焱龙，也知道弥罗老僧是在试探之前出现的天道之力，他不便明说，只能故作不知，装作随意的打了个哈哈：
“前辈明察秋毫，此宝是我得到掌天瓶后，费尽千辛万苦才寻到的一株跟本源极为契合的灵根，实在是运气，以后怕是很难再遇到这种好事了！”(本章完)
谈及到避免天道侵蚀的时候，弥罗老僧所言也是老生常谈的那些方法，说得好听。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
实际不就是，斩却三尸后，少杀生、少斗法、多吞服‘玄真之精’，摒除各种尘俗贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明，以此来延缓推迟天道侵蚀，实则还是没有根治这等彻底杜绝的方法，当然也不排除弥罗老僧有一些想法，但不想分享。
而交流到修炼斗法，自然少不了灵域，以仙界对法则之力的主流运用，绝大部分修士的心血除了功法和仙器之外，都倾注于灵域。
像玄武道主老派顶级真灵则不然，只要他想，天地下没任何灵域能困得住他、防得住他，修炼到顶点的乾坤法则无处不达、无坚不破，即使是道祖级别所设的灵域，比如此地弥罗老僧构建的无数层五行真幻灵域。
能否破开，全看玄武道主愿意费多大的代价，当初玄武道主能在古或今亲率的天庭大军下逃生，就是凶性大发，一口气打破了三位道祖的灵域！
所以他根本没必要对灵域钻研太深，但他的阴阳乾坤鉴一旦展开威能，就是由虚化实，自成一个真实的小微世界，物象真实存在，隐现随心，八卦域灵可以产生灵智，且无比稳固，而这样的世界，对比灵域的层次，那就是比第四层的‘天人境’还高半筹！
从这方面来说，真仙界除了那些将自身灵域提升到‘合道境’‘化道境’的存在，玄武道主在灵域层次上，也是数一数二的。
不管敌人有没有灵域、灵域修到了何种高层次，玄武道主都不怕，自身又随时能依靠二品玄宝，召唤真实世界降临，所以玄武道主也没像李元究和弥罗一样成为一派老祖，也就没著书立传，写成像《九元灵域篇》和《大五行幻世诀》的无尚功法，供无数徒子徒孙参悟。
不过来真言门之前，玄武道主也将大部分的灵域感悟，融入到了大衍神君的《大衍无涯照神经》之中，以神念之力在灵域内衍生万事万物，一念改换天地，聚而为镜、散而为影、凝而成界。
而这次弥罗老僧有意交好，弥补双方之前的裂痕，自然是对灵域的感悟倾囊相授，当场就赠送了几枚注解灵域的玉简，又由浅到深，从最低阶的辟空境灵域开始，一直到真仙界‘明面上’最高的‘天人境’，完整详尽的分享了一遍自己的经验所得。
所谓辟空境，就是利用自己所修法则，在自身周围一定范围之内，影响这一空间内的所有事物，使自己成为这个独特空间的主人，控制天地灵气，为自己所用，同时让对手无法吸收此空间内的天地元气，再利用自己所修的法则影响对手。
这个层次的灵域，因为无物无灵，只是一个特殊空间，所以简单称为辟空境，其范围大小和影响力强弱，都与修士掌握法则之力的程度有关。
掌握法则之力，是能否施展灵域的前提，一些未能掌握法则之力的修士，通过某些特殊宝物，配合特殊功法，也能施展出伪灵域，比如曾经的宝。
而到了第二层造物境，门槛就是自己的灵域内，出现与自己所修炼法则相关的具象之物，提升法则的强度，从而强化灵域空间附带的法则属性。
灵域内的一草一木，皆为自身所用，被困于造物境灵域内的敌人若没有对等的境界手段，那就只能硬抗一波波的真实天地之威，直至灵力消耗枯竭，化为灵域的养分，这一步对旭阳根本没任何疑难，他的七大真火都是诸多法则的火属具现物，七大法则随意添加，或单独威能，或两两配合，或七大真火齐发，都在旭阳的一念之间。
真言门的路子跟旭阳类同，那就是真言化轮经、水衍四时诀、幻辰宝典等功法的具现之物，同样没有疑难的可以作为造物境的根基。
而从马良遗物中得到的九元灵域篇中，在这一阶段修行则不同，修行的诀窍就在‘造’‘化’二字上面，是将与自身法则相契合的天地奇物、仙器灵宝炼入灵域之中，以达到增强威能、振幅自身法则、假借外物以求降低自身仙力消耗目的。
而真言门的灵域，则在由虚化实、隐现随心的真幻转换上，更胜一筹，两个大派弟子之间孰强孰弱，因人而异，没有明显的优劣之分。
不过真言门只是盛极一时就遭覆灭，九元观存在的时间长，兴旺了数亿年，弥罗老僧谈及那位金之本源道祖，并不是开山祖师，门内的诸多大罗甚至隐世道祖的积累很深，占了老牌势力的便宜，闻道有先后，比底蕴真言门肯定是拼不过的。
真言门全盛时期，加上老僧自己大罗修士也没超过六位，而九元观光是明面上存在的大罗，就至少二十个。
再就是弥罗老僧防萌杜渐，也怕弟子太过强大压不住，发生同法则道路的大道之争，师徒相残，所以须弥感应篇作为统御五种时间功法的总纲挈领，并不愿也不能分享给弟子，即使是比亲生孩子还亲厚的真传弟子，在灭门之后，只有后世的韩老魔一人得到了全本的大五行幻世诀。
不过接下来到了第三层‘化灵境’的修炼，因道路的不同，代表玄武道主感悟的《大衍无涯照神经》《九元灵域篇》和弥罗老僧分享的经验，就走上了分叉路口。
九元灵域篇的化灵境，是将造物境炼入灵域内的天地奇物、仙器灵宝点化出灵性，幻化出与活物类似的域灵，与傀儡、道兵有些类似，域灵能够操控灵域内的法则之力，灵性高者甚至具备相对独立和完整的神智，又跟主人所修的法则之力同根同源，相比造物境的具象之物，行事更加自主灵活、攻击力更强。
只要灵域内的法则之力不熄，域灵就不死不灭，随长随生，而且一旦主人在灵域倾轧中落败受困，灵智高的域灵还会自发示警甚至救主。
但是话又说回来了，凡是灵智愈高，那反叛的风险肯定也会随之上升，风元大陆灵王的本体‘炫光天晶塔’，作为冥寒仙宫之主的灵奴，在冥寒宫主的灵域内也是类似‘域灵’的存在，一旦主人遭难，掌控力下降，在稍纵即逝的机会里，首先想到的并不是救主，而是趁势逃脱自由！
而大衍神君跟玄武道主合著的《大衍无涯照神经》，则注重神念之力的运用，以神念配合法则之力，衍生万事万物，一念改换天地，聚而为镜、散而为影、凝而成界，更加契合旭阳，因为旭阳的七大真火都是具现之火，运用起来比自己的手脚更加如意，不需要假借外物，缺点就是仙灵力和法则之力的消耗更大。
不过旭阳如今已经成就混一真枢，仙灵力永无枯竭之虞，法则之力也随时能从玄宝中抽取补益，反正有掌天瓶无限量供应，这缺点就不算缺点。
弥罗老僧分享的灵域经验则不同，想进阶到‘化灵境’，必须将五大功法的具现之物修炼到极高境界，五种具现之物代表的都是时间法则，以至尊法则的强大，只要专心将具现之物无限拔高，本源培养到自身能承载的极限，那动辄数百道时间道纹碾压过去，哪还需要画蛇添足再点化什么‘域灵’？
不过仙界的宗门林立，道路五八门，灵域之法肯定不止这三种，旭阳就知道一种异常血腥的‘人彘灵’，来加强‘造物境’之后灵域，而且还对点化‘域灵’助力极大，那就是‘人皇幡’的魔头风格了，马良的万龙血玺正是此类，不过行此法威能强则强矣，但若没有九元观道子的名头，马良早被一波波的复仇者给杀死了，哪还轮到他去灵界逞凶。
但怎么说也绕不开具象物、外物、法则本身、神念等几个方向的藩篱，或是两种或者数种兼容并包、齐头并进。
至于第四层‘天人境’就玄之又玄了，完全就是物象真实存在、天地法则与外界大天地无异的真实小世界！
不将自身所修的法则和大天地之间那千丝万缕的脉络，梳理个清楚清楚，是绝不可能达到这种境界的，弥罗老僧说到这里，虽他极力作谦虚状，但还是难免露出来一丝目无余子、眼空四海的神色，按他说仙界内大部分的大罗境修士，都没能修炼到这一层次，灵域大多在‘化灵境’的层次不得突破。
弥罗老僧巅峰时，以时间法则约束五行之力，将浩瀚无边的万事万物，皆尽容纳在自己的五行幻世中，仙界中九成九大罗修士跟弥罗老僧对上，都要瞬间被其玩弄在股掌之中，不然也不会有‘群仙之首’的美誉。
至于第五层‘合道境’和传说中的‘化道境’，顾名思义唯有跟所修大道本身相合的道祖才能修成。
前者是大道即我，我即大道的境界，后者则是处于被大道同化的极限、即将殉道的前一刻，才能发挥出那等极尽绚烂的同归于尽招数，不过第六层的灵域只是传说，弥罗老僧也不百分百确定是否存在这种境界。
并不说一旦成功合道成为道祖，就一定能真正修成第五层灵域，自身的大道是一，能以一勾连三千大道者，才能修成一念近乎开辟宇宙的大神通，而修成第五层灵域的代表人物就是九元道祖，九乃宇宙极数，元乃根本，只看名头就能窥见一斑。
弥罗老僧自己都不曾合道，自然不知道第五层和第六层该如何修炼，只是顺着自己的猜测，浅谈即止。
不过他的五行幻世在威能方面并没输给‘合道境’的灵域多少，面对普通道祖，就算是那种悟性奇高，修成了‘合道境’灵域的道祖，弥罗老僧凭借巅峰时大罗后期的时间法则修为，再有善尸、执尸助阵，以法则之力正面碾压即可胜过，就是跟几个本源道祖也能打得有来有回，唯独不是那位至尊的对手，也恰恰死在了这位至尊的手中。
关于灵域的修炼经验交流到了尾声，弥罗老僧忽然眸光微闪看向胸前，意有所指的说道：“不过旭道友想修成天人境灵域，肯定比九成九的生灵要简单，或者说你已经‘修’成了！这件玄天之宝就是道友的伴生之宝吧！而且莫非道友得了掌天瓶之后，灵根生长之初就是在道友体内孕育而出的？这才能炼化由心，将此宝催动到如此地步！”
旭阳顺着对方的目光，看向胸前扮作拂尘的九皇星斗旗，自然知道对方的意思，周天北斗九宸大阵一旦像前三日那样完全铺开，就是一方完整的星辰世界，可不就是‘天人境’的灵域嘛！
可别小看这一点，实则这等将玄天之宝催动到如此地步，并不是一件靠水磨功夫就能成就的，一是除了那些跟玄天之宝一起诞生的生灵，九成九的大神通者都寻不到跟自身完全契合的玄天之宝，更别提炼化的如臂使指这等可遇不可求的事情。
而旭阳身为九焱龙，可以先确定威能、上限最高的大道法则，再寻图所骥，抽取对应蕴含此等法则的玄宝本源，来充实自身！
四象星元功所修的北斗九宫法则就是如此，完全是抽取此宝的本源炼化而成，同出一源，简直是契合的不能再契合了，体内全部的北斗九宫法则之力一旦爆发，再加上混一真枢的无穷无尽元气，可不就轻易达成了这种成就吗？
实则周天北斗九宸大阵若想催动，还需要‘天人境’级别的阵道感悟作为底子，旭阳完全是依靠庞大的同源法则，大力出奇迹！
但旭阳并不想暴露自己是九焱龙，也知道弥罗老僧是在试探之前出现的天道之力，他不便明说，只能故作不知，装作随意的打了个哈哈：
“前辈明察秋毫，此宝是我得到掌天瓶后，费尽千辛万苦才寻到的一株跟本源极为契合的灵根，实在是运气，以后怕是很难再遇到这种好事了！”(本章完)